-
孙昌武：南朝士族的佛教信仰与佛教文化
摘要:历史上南朝士族专政，士族阶层也主导了各文化领域的创造和发展。南朝士族普遍信仰佛教，在佛教文化建设方面倾注巨大力量。南朝士族佛教形成一些鲜...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
-
探讨。本文首先就敦煌壁画中的锡杖图像进行考察。
一
据《李克让修莫高窟佛龛碑》记载：“莫高窟者，厥初秦建元二年(366年)，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山。”这是莫高窟...
胡同庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
-
他戒行清虚，执心恬静，手持锡杖，云游四野。一日傍晚时分，他正在月牙泉边四顾，寻找夜间栖身之处，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，似有千佛跃动。乐樽和尚，激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
、柴桑二县令，丧母后隐居庐山，于西山涧北别立禅坊，与宗炳、张野、周续之、雷次宗等交好。他从事般若之学，著有《释心无义》，盖承袭支愍度的说法，后来看到僧肇的《般若无知论》，专破心无义，大为倾倒。认为“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
铭文《佛影铭》并行刊刻。还有江州刺史孟怀玉，别驾王乔之，晋安太守殷隐，黄门毛修之以及刘遗民、张野、宗炳等这些名人为之撰写铭赞。
二 情无取舍 高尚其事
慧远隐遁东林，影不出山，似乎高踞匡庐，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
又拍着班朝忠的肩说：“你这里的摩崖是5A级！”
大伾山、浮丘山这两座历史文化名山，坐落于广袤平坦的平原上，登高远眺，四野一览无余，气象万千。根据中国最古老的历史典籍——《尚书·禹贡》的记载，古代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
而消逝，而你却牢牢抓住它而不放，这就象在空空如野的市场上寻求良马一样，岂不荒唐至极吗？晋代玄学家郭象对这段话作如下注解：“若，见也。言汝殆见吾所以见者耳。吾所见者日新也，故已尽矣，汝安得有之？”郭象...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
-
曷用规矩(野录)。(9)
由文可知，之所以有这样的论议是因为“像季学者资规矩以破丛林”。对此，在《禅林宝训笔说》中解释为：“法久弊生，返藉规矩假以制贪嗔人我为名，而实以为利欲之媒，斯所以丛林破矣。...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
龙光竺道生“慧解”考论
吉林省社会科学院 尚永琪
顿悟是佛教修炼的一种方便法门，按后世禅宗的解说来看，主要是指修道者无须经过长期的修炼，只要能体悟到自身等同佛性，就可以...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html